¿ Quién es Aristóteles?

¿ Quién es Aristóteles ? Aristóteles, nació en Estagira, Tracia en el año 383 a.C y según Diógenes era hijo de Nicómaco y Efestiada. Su padre era médico, lo que hizo que este se interesara posteriormente por la Naturaleza.

Diógenes lo define como el discípulo más legítimo de Platón.
No hay mucho conocimiento sobre la educación de Aristóteles
A los 17 años se trasladó a Atenas, donde comenzó a estudiar en la academia de Platón. Allí permaneció preparando su educación.

RELACIÓN DE ARISTÓTELES CON PLATÓN :

 

Aristóteles tras su entrada en la escuela, comenzó a adquirir ideas de Platón y a tomarlas como si fueran propias.
Este escribió diálogos, con mayor énfasis aunque abandonando el método de la dialéctica es decir pregunta-respuesta.
Pero al morir Platón, este abandonó la Academia. Así, luego fundó el Liceo.
En cuanto a las ideas platónicas, este llegó incluso a compartir “La teoría de las ideas”.

Pensamiento Filosófico de Aristóteles:

Metafísica y física según Aristóteles:

Frente al idealismo de su maestro Platón, Aristóteles es rea­lista.
Para él , no existen dos mundos separados, uno sensible y otro inteligible, sino un único mundo, formado por objetos indi­viduales que él define como sustancias.
Cualquier sustancia está formado por una materia y una forma.
La forma es la idea platónica unida indivisiblemente a la mate­ria a la que configura. Las formas son universales, y la lógica se encarga de estudiar sus relaciones.

La metafísica se ocupa, en cambio, de estudiar las primeras causas y los primeros prin­cipios de la realidad.
El ser para Aristóteles, aunque es úni­co, se manifiesta de diez maneras a las que él llama categorías. La primera es la sustancia, que es la categoría fundamental, y las nueve restantes (cantidad, cualidad, rela­ción, lugar, tiempo, situación, posesión, acción y pasión). Son accidentes o modificaciones que se predican de la sustancia.

En su física, Aristóteles define los seres naturales como aque­llos que tienen en sí mismos el principio del movimiento y del reposo.
El movimiento se explica como el paso del ser en potencia al ser en acto: un ser que está privado de cierta for­ma, pero puede tenerla, pasa a adquirirla .

 

Antropología y teoría del conocimiento según Aristóteles:

Como cualquier cosa, el hombre se compone de forma (alma) y materia (cuerpo), siendo el alma el principio vital que anima y organiza el cuerpo.
Como forma y materia van siempre unidas, alma y cuerpo son inseparables, por lo que Aristóteles niega que el alma humana sea inmortal.

Aristóteles va a realizar una división del alma donde; el alma racional, específica del hombre es capaz de adquirir la ciencia, un conocimiento basado en conceptos universa­les, abstrayendo las formas y separándolas de la materia a la que están unidas.

 

Ética y política, según Aristóteles: 

La ética aristotélica habla sobre una ética de la felicidad, bien supremo que Aristóteles no entien­de como idea separada, al estilo de Platón, sino como un bien accesible a la actividad práctica del hombre.

El fin último de los humanos es alcanzar la felicidad, pero ni la vida activa (política o militar) ni la vida placentera ga­rantizan su logro. Solo la búsqueda del conocimiento, permite ser plena­mente feliz.
Con la razón y el intelecto Aristóteles piensa que los seres humanos alcanzan un nivel como el de los dioses

La felicidad requiere también un disfrute moderado de bienes externos, como la salud, el bienestar, los amigos, etc., sin los cuales ninguna vida puede ser enteramente feliz.

Junto a las virtudes intelectuales Aristóteles destaca las virtudes éticas (va­lentía, templanza, justicia, etc.), que son aquellas que depen­den del carácter del sujeto.
La virtud ética es para Aristóteles una disposición o modo de ser consistente en el hábito de adoptar el término medio entre dos extremos viciosos, uno por exceso y otro por defecto. Esto significa que no somos virtuosos ni viciosos por naturaleza, ni tampoco adquirimos la virtud a través del conocimiento, sino que la virtud y el vi­cio se consiguen ejercitándose en ellos.

 

La ética aristotélica culmina en la política, que es la ciencia práctica más importante, porque no busca el bien o la felici­dad de un individuo, sino el bien colectivo, en el marco del Estado.

Aristóteles define al hombre como un ser social, porque su alma racional y el lenguaje le permiten conocer lo justo y lo injusto, así como crear leyes que regulen la vida colectiva, con vistas al bien común.

Contexto histórico de Aristóteles:

A principios del siglo IV , tras la derrota de Atenas en la guerra de Peloponeso. Las diferentes guerras entre las ciudades griegas ( Tebas , Esparta y Arenas ).
Los tebanos acaban con el gobierno impuesto por los espartanos y estos se adueñan de la ciudad , comenzando así hostilidades con Esparta que más tarde en el 375 llevará a la derrota a esta.
Estás luchas se llevaron a cabo durante la primera mitad del siglo. Podemos diferenciar dos luchas ; interior , entre Tebas , Esparta y Atenas y la exterior contra Cartago, por el sur; contra la emergente Macedonia, por el norte; y contra Persia, por el este.
Durante el 377 los atenienses se alían con las islas y ciudades del Ego , derrotando así a los espartanos en Naxos , provocando que estos no pudieran concentrar su poder limitar en la lucha con Tebas .
Los dos frentes de lucha abiertos por los espartanos, contra Tebas y Atenas, hará imposible la concentración de fuerzas necesaria para derrotarlas, pese a los apoyos de Dionisio de Siracusa a Esparta.
A comienzos del 356 Filipo II unifica Macedonia y abandona la 2ª Liga Délica, siguiendo con sus avances militares frente a los griegos.
El avance de Macedonia provocó que las ciudades griegas fundaron la Liga Helénica el año 340 . Dos años después, en el 338 Filipo II derrota a los griegos en la batalla de Queronea.

Contexto socio-cultural de Aristóteles:

La guerra de Peloponeso provocó en Atenas una gran recesión económica , está no solo estaba causada por la destrucción de los cultivos y el empobrecimiento provocado por la agricultura insuficiente , sino sobre todo por la destrucción de las redes comerciales , provocando así el agotamiento de los excedentes y el descenso del consumo .
Aumentan las diferencias sociales y se separan las estructuras básicas de la sociedad ; ciudadano, soldado y campesino , provocando con la escasez la demanda de trabajos y a su vez se producen una serie de movimientos migratorios de algunas zonas empobrecidas y crean una serie de tensiones entre ricos y pobres.
Se desarrollan algunas teorías del gobierno aristocrático , como algunas teorías de Platón , aunque en Atenas durante gran parte del siglo tenía una democracia , Aristóteles consideraba esto como una de las mejores formas de gobierno , pero siempre bajo diferentes condiciones .
Los ciudadanos siguen viendo mal el trabajo físico y a pesar de ser propietarios de tierras y realizar algunas actividades comerciales . En la mayor parte de su tiempo se dedican a realizar reuniones en diferentes lugares y a su vez la participación en la política , el ocio….
En dichas reuniones tratan temas como ; culturales , políticas , filosóficos ….
Las mujeres estaban excluidas de dichas actividades y de toda actividad social quedando así recluidas en su casa y sin tener el mismo derecho que los hombres a la educación.

Contexto filosófico de Aristóteles:

A pesar de las derrotas militares y al empeoramiento de la situación económica y sus actividades Atenas se seguirá teniendo una gran actividad filosófica .
Los sofistas realizarán diferentes formas de hacer filosofía , como la de Platón , que gracias a la creación de la escuela acuden un gran número de intelectuales a Atenas . Uno de estos intelectuales es Aristóteles , quien estará en dicha academia durante 20 años para salir de ella tras la muerte de Platón .
Pasó un largo tiempo fuera de Atenas donde se ocupa de la educación del más tarde conocido como Alejandro Magno .
Posteriormente vuelve a Atenas donde funda su propia secular filosófica , esta competirá con la academia y comienza a formar parte de uno de los centros de actividad filosófica , donde se trata tanto la investigación como a la difusión del conocimiento .
A parte de considerarse escuelas para difundir una doctrina también se pueden ver como centros de investigación donde se encuentran los diferentes filósofos y cada uno sigue sus propios intereses y estos se ocupan de diversos temas de investigación .
La intensa actividad filosófica en Atenas aumentará por la creación de nuevas escuelas filosóficas en el periodo helenistico.

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